张怀瓘怎么读 历史人物 — 张怀瓘

2018-10-22 - 张怀瓘

唐代书法家、书学理论家。海陵(今江苏泰州)人。活动于开元(713-714)间,官翰林供奉、右率府兵曹从军。南宋陈思《书小史》称其善正、行、草书。对个人书法十分矜恃,自称:"正、行可比虞(世南)、褚(遂良),草欲独步于数百年间。"手迹无存。著有《书议》、《书断》、《书估》、《评书药石论》等,为书学理论重要著作。

张怀瓘怎么读 历史人物 — 张怀瓘
张怀瓘怎么读 历史人物 — 张怀瓘

张怀瓘著作:

张怀瓘的书法谈论著作,有《书断》、《证书药石论》、《书估》、《书议》、《玉堂禁经》、《用笔十法》、《书诀》、《六体论》、《文字论》等行于世。又著《画断》,惋惜久已亡佚,唐张彦远《历代名画记》引有有些逸文。

《书断》述十体书源流,评书家三品等第。《书估》评书之价值贵贱,《书议》评议19位名书家,《文字论》系与友论书,《玉堂禁经》、《用笔十法》、《书诀》、《评书药石论》等皆叙书艺窍门,《画断》评画家三品等第。

张怀瓘怎么读 历史人物 — 张怀瓘
张怀瓘怎么读 历史人物 — 张怀瓘

《书断》共上、中、下三卷。上卷卷首一篇自序,序后列总目,总目后逐个叙说书之十体源流,各系以评赞,终为总论。中卷和下卷罗列古今书家,从黄帝时苍颉起,迄至唐代卢藏用止,3200多年间共86人,走神、妙、能三品,各列小传,传中附录38人。卷末有通评一篇。

张怀瓘怎么读 历史人物 — 张怀瓘
张怀瓘怎么读 历史人物 — 张怀瓘

张怀瓘的几部著作,成书时代先后为:《书断》玄宗开元15年(727年)、《书估》玄宗天宝13年(754年)、《书议》肃宗乾元元年(758年),在唐立国后的110年至141年间。全唐289年,恰当其间。这时间,书坛是啥状况呢?国际万事万物,是在不断开展改变之中,书体改变也相同,百状千态。

至南北朝时期,书坛比方春秋战国,群雄逐鹿,诸子百家蜂起,真、隶、行、草,各极端变。开展到唐时,君臣上下,竞相研讨此道。

且书体已难有出新斗奇之势,转而愈加注重笔法布局的争胜,日益着重法度。就书体而言,有六体说(秦朝)、八体说(汉许慎)、三十六体说(王憧)、五十六体说(韦绩),更有多至百体说等等。这杂乱纷乱的百家争鸣态势,带来了书体分类学的前进。

张怀瓘在《书断序》中写道:"苍黄者唱首,冥昧者继声,风议浑然,罕详孰是。及兼论文字鼻祖,各执异端,臆说蜂飞,竟无稽古。盖眩如也。"他对其时书体分类紊乱状况的叙说是确当的。张怀瓘为了"芟夷浮议,扬榷古今,拔狐之根,解纷拏之结,考穷谬妄,探究幽微",因著《书断》论述"书有十体源流",评判"学有三品好坏"。无疑,他对书学的奉献是宏大的。

张怀瓘列书十体:古文、大篆、大篆、小篆、八分、隶书、章节、行书、飞白和草书。他指出"十书之外,乃有龟、蛇、麟、虎、云、龙、虫、鸟之书,既非世要,悉所不取也"。此所不取者,唐孙过庭在他的《书谱》一书中,持论和他相同。这些杂书,直到如今,于民间还偶有所见,但皆不列入书学研讨规模。

张怀瓘说:"(大篆)与古文、大篆小异。"换句话说,古文、大篆和大篆,大体都差不多。既然如此,本着"去小异,取大同"的分类准则,将以上三体合并为一体,总称为篆书。小篆是秦并六国后,始皇用李斯"书同文"的国策,禁用其他书体,并焚书,创建小篆。

所谓"篆",他说:"篆者,传也。"所谓大篆、小篆,并不是指字形有大有小,这里是古今的意思。古今相传,大篆是篆,小篆也是篆。他说:"(小篆是)增损大篆,异同大篆。"既然如此,并古文、大篆、大篆和小篆为一类,总称篆书可也。

他又说:"楷、隶初制,大范几同","盖大小篆,方圆而为隶书。"这清楚地通知咱们两点:一、将篆字的圆转变为方就是隶,隶带有篆意;二、楷、隶大体相同。由是,咱们可知,唐时所说的隶就是楷,这同今天咱们断定的隶书有收支。而"(八分)本谓之楷书","盖其岁深,渐若八字涣散,又叫之为八分。"总而言之,如今咱们能够把隶和八分抽象地归于一类,总称为隶书。

草书包含章草、行草、今草(小草)、狂草(大草)。他指出"草书之先,因于起草",这是草书构成与开展的根本原因,即他所言"祖出于此"。"章草即隶书之捷,草亦章草之捷",这句话说出了章草与草的实质联络,格外是与今草的联络更为亲近。

他在《书断》中没有用"狂草"的称号。他写道,草书字体"上下牵连,或借上字之下而为下字之上,奇形聚散,数意兼包","神化自若,反常不穷",这已属狂草的描绘。因而,章草、今草、狂草,以及行草,能够抽象地区分为草书一类。

张怀瓘在《书断》中说:行书"即正书之小伪"。啥是正书?正书归于哪一类书体?他没有说,但他运用了这个概念。他又说行书"非草非真",啥是真书?真书归于哪一类书体?他也没有说,但也运用了这个概念。今天,咱们晓得"正书"、"真书"和"楷书",说的是同一书体,仅称号不相同罢了。

关于行书,他又说:"行书非草非真,离方循圆,在乎季孟。兼真者谓之真行,带草者谓之行草。"有没有既不兼真,又不带草的这种行书呢?他没有说,的确也难说。既已将行草归入草书之类,那么,真行便能够归入真书之类。因有用性强,将兼真带草的这两种行书,仍区分行书体。

至于飞白体,张怀瓘说,东汉蔡邕某日见润饰鸿都门的"役人以垩帚成字,心有悦焉,归而为飞白之书","并以题署宫阁"。这是一种有用书体,其法失传,其迹不存,无从稽考。故专辟一体,已无必要。

中国的文字及书法,自古迄今,形状、风味各具特色。显现了中华民族无比惊人的才智和发明力。就书体分类而言,从狭义上说,人各一体;从广义上讲,应舍小异、取大同,尽量精约。张怀瓘将书体概括为十体,无疑是一大前进。今将汉字分为真、行、草、隶、篆五体,或真、草、隶、篆四大体,毫无疑问,是受了张怀瓘书体分类的很大影响。

清代兴化人刘熙载在他的著作《艺概》中写道:"书凡两种:篆、分、正为一种,皆详而静者也。行、草为一种,皆简而动者也。"分为详、简即动、静两类。这是简之不能再简的一种分类了。风趣的是,书之笔画也是两类:点和线。

点、线间架有纵横、上下、斜正、揖让、向背。墨写的点线与白色的纸,构成黑与白。动与静、点与线、黑与白,相反相成,表现了阴阳之道,构筑起一个书法国际。表现了天人合一的中华民族传统文化所寻求的哲学思维和审美情味。

张怀瓘所列十体书,每体首要指明由某某所造,这不免有些牵强。但他在《书断●论》中又论道:"权舆十体,沿用互明。创革万事,皆始自微渐,至于昭著。"这也是正确的。这说明,文字及其书法的发生和运用。以及在运用的长时间进程中,不断衍化开展着,由古及今至将来,仍然如此。

比方简化汉字及其书法,是哪一个详细人所造呢?即使其间某一个字,比方"汉"这个字,是谁发明出来的呢?咱们只能说是"大众",这才是文字和书法开展的根源。所以,对

咱们说,对书法的谈论三品,是一个对书法的赏识疑问,是一个审美评价疑问。它是一种美的感触,感触后的谈论。咱们读了这三例,从中看到张怀瓘以及其他书家的评述,都是说的个人对美的感触。书家作书是创造,评者评书也是创造。

张怀瓘说:"深识书者,惟观神采,不见字形。若精意玄鉴,则物无遗照,何有不通。"(《文字论》)这就是说,对书法有深邃知道的人,不是只注重字形,更重要的是怎样审视书之内涵精力,即由书之点线、间架、布白和规矩,给予人的厚重感、力度感、节奏感和生命感等,感悟它的神采、风味、意境。

这审美的眼光、规范,犹如一面格外精巧,具有灵性的镜子相同,有啥照不到、照不出和照不透的呢?对书法著作的谈论,怎样会不"圆通"(《书估》)呢?他对书法艺术美的感触和谈论是正确的。

汉字是由点、线的运动改变构成。点线的运动是书者把握毛笔施加于纸上的运动,提按抑扬、轻重缓急、圆转方折以及布黑分白、排列组合等等改变,都是书者意旨所使,都是书者的思维、情感、学问、涵养等概括本质的迹化。因而,这点线是"静"态的,也是"动"态的。

只要"深识书者"才干透过凝结在纸上墨的点线,以及言外之意的布墨分白,感悟到作者的精力力量。"冠绝古今"的书家张芝的草书,在古今许多"深识书者"的眼里,能感触到"若清涧长源,流而无限,萦回崖谷,任于造化";若达士游乎缄默沉静之乡,鸾凤翔乎大荒之野"。

一起,也只要"冠绝古今"的巨大书家,才干把生命的感悟,贯注到腕底笔端、流露于言外之意,然后发明出永存的著作。庸者,写不出好的著作,也看不出著作的好坏。道理安在?张怀瓘比方道:"犹八卦成列,八音克谐,聋瞽之人,不知其谓。"

对书体美的感触进程,是衡"理"动"情"的进程。"理"能够有一个约定俗成的规范,但"情"往往是不完全共同的。评者之情与作者之情会不共同,评者与评者之间的情也不会共同。所以张怀瓘在《谈论》的开篇就说:"一味之嗜,五味不相同;殊音之发,契物斯失。方类相袭,且或加彼。况书之臧否,情之爱恶无偏乎?若毫厘比赛,谁验准的?推其大率,能够言拴。"此论亦十分中肯。

中国书画赏识谈论的规范,往往是相通的。张怀瓘著《书断》,也著《画断》,《画断》也分为神、妙、能三品,也是中国画三品论的最早提出者。惋惜《画断》久已亡佚,今其逸文仅见于唐张彦远《历代名画记》所引。唐朱景玄《唐朝名画录序》中,也引用了他的三品说。张怀瓘的书、画"三品说"影响深远,这以后列等谈论者颇多,然仍以他三品说最为精约。

清代《国朝书品》列神、妙、能、逸、佳五品。包世臣的诠释是:"平缓简净,遒丽天成,曰神品。酝酿无迹,横直相安,曰妙品。逐迹穷源,思力交至,曰能品。楚调自歌,不谬精致,曰逸品。墨守痕迹,雅有门庭,曰佳品。"这里包所说的五品,对比张怀瓘的三品,大致作如下概括:包的逸品约相当于张的神品;包的神品、妙品,约为张的妙品;包的能品、佳品,约当于张的能品。

这样,咱们对张的神、妙、能三品规范,约为:神品,"至法天成,风味超然";妙品,"妙法从心,神采天然";能品,"成法在胸,逐迹守象"。

《书断评》中,张怀瓘说他个人"学渐于广识,不迨能缮奇缵异,多所未尽","此皆全国之闻人,入于吕列。其有不遭明主,以展其材;不遇知音,以扬其业,盖不知矣"。"且如抱绝俗之才,孤秀之质,不容于世,或复何根。故孔子曰:‘博学深谋而不遇者,众矣!何独丘哉。’然识贵行藏,行忌明洁,至人晦迹,其可尽知?"这种慨叹是逼真的。

泰州图书馆所藏抄本《书断》的书后有一篇赵僎对《书断》的简略谈论。将《书断》比之"大《易》之制"、"《春秋》之典",指出"古或作之有不能评之,评之有不能文之。今斯书也,统三美而绝举,成一家以孤振。虽非孔父之。今斯书也,统三美而绝举,成一家以孤振。虽非孔父所刊,犹是丘明搭档。伟哉!伟哉! "张怀瓘的《书断》确系一部永炳书史的谈论巨作,将永久给习者以辅导和启迪,将常读常新。

相关阅读
  • 张怀瓘文字论 【唐代书论】张怀瓘·文字论

    张怀瓘文字论 【唐代书论】张怀瓘·文字论

    2018-10-22

    论曰文字者总而为言,若分而为义,则文者祖父,字者子孙。察其物形,得其文理,故谓之曰“文”。母子相生,孳乳浸多,因名之为“字”。题于竹帛,则目之曰“书”。文也者,其道焕焉。日、月、星、辰,天之文也五岳、四渎。

  • 白雪公主与七个小矮人 《第七个小矮人》即将上映

    白雪公主与七个小矮人 《第七个小矮人》即将上映

    2019-01-14

    华龙网6月15日16时讯 喜欢看电影的亲们,最近有很多新电影即将上映哦!今天小编给大家推荐一部电影名叫《第七个小矮人》,到底是怎样一部电影呢?我们来看看剧情介绍吧!剧情介绍电影《第七个小矮人》讲述了“呆萌可爱”的第七个小矮人波波与伙伴们一起为公主庆生。

  • 张怀瓘书法作品 简述书法家张怀瓘对后世产生了怎样的影响

    张怀瓘书法作品 简述书法家张怀瓘对后世产生了怎样的影响

    2018-10-22

    张怀瓘的影响,张怀瓘是中国书法史上最有成就的书法理论家之一,张怀瓘的影响主要体现在对中国书法界的发展上。他是唐代书法理论的集大成者,中国书法理论的奠基性人物。张怀瓘书法张怀瓘的影响张怀瓘是中国书法史上最有成就的书法理论家之一。

  • 张怀瓘书议译文 张怀瓘书议原文及翻译

    张怀瓘书议译文 张怀瓘书议原文及翻译

    2018-10-22

    昔仲尼修书,始自尧舜。尧舜王天下,焕乎有文章。文章发挥,书道尚矣。夏殷之世,能者挺生。秦汉之间,诸体间出。玄猷冥运,妙用天资追虚捕微,鬼神不容其潜匿。而通微应变,言象不测其存亡。奇宝盈乎东山,明珠溢乎南海。