【君子不器成己达人出处】《我注六经 六经注我之论语2.13》君子不器

2019-10-18 - 君子不器

孔子说:“君子不能像一件器物一样(只在某方面有用途或局限于某个领域内有限发展)。

“器”,指器具,能承物状,《易经》里有一句话,“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,可见器是物质实体的概念,这里可引申为才具、才干、才能。

这章极简但极含深意。意思是说君子的才干和德行,不可拘囿于类似于某种器具的层面,“如舟船用以渡江河,车舆用以行陆地”。

古时候农耕社会,分工还没太明细,孔子希望自己的弟子们不只是某一方面出色,如子路可以“片言折狱”断案稳准狠、冉求做宰极力为季氏揽财之能事、公西华出使为风度翩翩外交官、以及子贡堪为“瑚琏”之重器……孔子期冀的是弟子们博雅全能,通过系统全面的学习提升,做到《中庸》所说“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”,成为含德柔贞、才通识达的君子,可以以一贯之,放在任何岗位上都可以把事情做好做出色,在邦可达,在国可达。

君子是孔子心目中具有理想人格的人,杜维明教授说:“对君子而言,知识不是最重要的,人格、理性、道德才是关键”。《论语》里谈君子比比皆是——“君子成人之美、君子坦荡荡、君子之德风、君子求诸己、君子怀义、君子不比、君子泰…”等等不一而足,总之君子应该担负起修平治齐之重任,应对四方,不辱君命。

所以,君子不应局限于某个方面的才干,而应该具备完善的人格魅力和良好的德行,身正令行,通观全局、掌控全场,大器识大格局,才能“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。

杜维明教授的一次演讲对“君子不器”诠释的淋漓尽致——成为君子,类似于我们现在的博雅教育”、“素质教育”、“通才教育”。君子不要成为一种定用,一种只有单一功能的工具,过早地变成专业人才,可能会妨碍整体的成长,应该有足够的弹性和发展空间来创造自己。

老子也有类似的观念,“埏埴以为器,当其无”。一块木头也一样,如果还未被雕琢成一个特定的形象,它就有无限的可能性;一个婴儿还未成人的时候,其未来也有无限的可能性。但如果一块陶土塑成器皿后,作为空间载体就成为了它唯一的用途。所以我们总是强调“大人者不失其赤子之心”,即使你已经变成老人了,你的发展已经成型了,但你还要保存自己原来“初心”的创造力。

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